تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف:

>يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوي بداية الاهتمام بيوم مولد رسول الإسلام إلى النبي محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول "هذا يوم وُلدت فيه"[13]، وحسب أبو شامة، فإن الملاء هو أوّل من قام بالاحتفال بالمولد.[14] فيما يذكر الإمام السيوطي أن أول من احتفل بالمولد بشكل كبير ومنظم هو حاكم أربل (في شمال العراق حاليًا) الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين[15]، والذي وثقه علماء السنة بأقوالهم:

قال السيوطي وابن كثير: أنه أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون.

قال ابن خلكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية: «كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب (التنوير في مولد البشير النذير)، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار»[16].

قال الحافظ الذهبي: كان متواضعا خيرا سنيّا يحب الفقهاء والمحدثين[17].

قال ابن كثير: كان الملك المظفر يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً.[18]>

عن الويكيبيديا

-------------

المعسرون يريدون الحجر على الناس بعقول مظلمة وتلبيسات إبليس، تحويل العادة إلى سنة مثل ما قيل في النقاب، ومثل اعتبارهم المسيحيين كفار، يقول أحدهم:

< فنقول :هذا الاحتفال إن كان من كمال الدين فلا بد أن يكون موجوداً قبل موت الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، وإن لم يكن من كمال الدين فإنه لا يمكن أن يكون من الدين لأن الله - تعالى - يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ومن زعم أنه من كمال الدين وقد حدث بعد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فإن قوله يتضمن تكذيب هذه الآية الكريمة، ولا ريب أن الذين يحتفلون بمولد الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، إنما يريدون بذلك تعظيم الرسول ،عليه الصلاة والسلام، وإظهار محبته وتنشيط الهمم على أن يوجد منهم عاطفة في ذلك الاحتفال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا من العبادات ؛ محبة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة بل لا يتم الإيمان حتى يكون الرسول، صلى الله عليه وسلم ، أحب إلى الإنسان من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين ، وتعظيم الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، من العبادة ، كذلك إلهاب العواطف نحو النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الدين أيضاً لما فيه من الميل إلى شريعته ، إذاً فالاحتفال بمولد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ما ليس منه. > 

المصدر:طريق الاسلام

-------------------------------------------------

من الميسرين بعقول ستنيره بنور الحق، الاجتهاد من باب واسع و"إجماع" المسلمين على مدى قرون طويلة، ما هو من الأصول، لنصرة الدين القيم ورسوله المصطفي، عليه الصلاة والسلام:

 < قيل في الحديث: سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب صيامه يومي الاثنين والخميس فقال "هذا يوم ولدت فيه وهذا يوم ترفع فيه الاعمال وأحب ان يرفع عملي وانا صائم " صدق الرسول الكريم.

وقيل:

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي، صلى الله عليه وسلم، وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف. 

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث. وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابر ولا حجة ولا عبرة بكلامه. ثم الاحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الاجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفي. >

المصدر: اهل السنة والجماعة

---------------------------------------------------------------

ونحن نضيف قوله جل شأنه:

* إنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا * (الأحزاب: ٥٦)

فكم من صلاة وسلام عليه أشرف الخلق وخاتم الرسل والأنبياء في ليلة غراء تحيي ذكرى مولد الهدى بنور الحق وفي ذلك فليفرح المسلمون؟

 < يقول الله في محكم كتابه:

* وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا* (النساء: 115)

استدل بهذه الآية علماء الإسلام على أن المخالف لما أجمع عليه المسلمون، متبع لغير سبيل المؤمنين، وخارج عنهم، وبهذا استدل الشافعي، رحمه الله، وغيره على تحريم مخالفة الإجماع. مع الروايات عنه، صلى الله عليه وسلم، أن هذه الأمة: “لا تجتمع على ضلالة”. >

--------------------------

" ولد الهدى" لأمير الشعراء احمد شوقي في مدح رسول الله، صلى الله عليه وسلم:

ولد الهدى فالكائنات ضياء                 ***        وفم الزمان تبسم وسناء

الروح والملأ الملائك حوله                ***        للدين والدنيا به بشراء 

والعرش يزهو والحظيرة تزدهي         ***       والمنتهى والسدرة العصماء

والوحي يقطر سلسلا من سلسل         ***       واللوح والقلم البديع رواء

يا خير من جاء الوجود تحية             ***       من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا

بك بشر الله السماء فزينت              ***       وتوضعت مسكا بك الغبراء 

يوم يتيه على الزمان صباحه            ***       ومساؤه بمحمد وضاء 

يوحي إليك الفوز في ظلمائه            ***       متتابعا تجلى به الظلماء 

والآي تترى والخوارق جمة            ***       جبريل رواح بها غداء 

دين يشيد آية في آية                     ***       لبنائه السورات والأضواء 

الحق فيه هو الأساس وكيف لا        ***       والله جل جلاله البناء

بك يا ابن عبدالله قامت سمحة         ***       بالحق من ملل الهدى غراء

بنيت على التوحيد وهو حقيقة         ***       نادى بها سقراط والقدماء 

ومشى على وجه الزمان بنورها      ***       كهان وادي النيل والعرفاء 

الله فوق الخلق فيها وحده             ***       والناس تحت لوائها أكفاء

والدين يسر والخلافة بيعة            ***       والأمر شورى والحقوق قضاء

الاشتراكيون أنت أمامهم             ***       لولا دعاوي القوم والغلواء 

داويت متئدا وداووا طفرة            ***       وأخف من بعض الدواء الداء 

الحرب في حق لديك شريعة         ***       ومن السموم الناقعات دواء 

والبر عندك ذمة وفريضة            ***       لا منة ممنوحة وجباء 

جاءت فوحدت الزكاة سبيله         ***       حتى إلتقى الكرماء والبخلاء

انصفت أهل الفقر من أهل الغنى   ***       فالكل في حق الحياة سواء 

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا    ***       منها وما يتعشق الكبراء 

زانتك في الخلق العظيم شمائل     ***       يغرى بهن ويولع الكرماء 

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى    ***       وفعلت ما لا تفعل الأنواء 

وإذا عفوت فقادرا ومقدرا          ***       لا يستهين بعفوك الجهلاء

وإذا رحمت فأنت أم أو أب         ***       هذان في الدنيا هما الرحماء 

وإذا خطبت فللمنابر هزة           ***       تعرو الندى وللقلوب بكاء

وإذا أخذت العهد أو أعطيته        ***       فجميع عهدك ذمة ووفاء 

يامن له عز الشفاعة وحده         ***       وهو المنزه ماله شفعاء 

لي في مديحك يا رسول عرائس  ***       تيمن فيك وشاقهن جلاء

هن الحسان فإن قبلت تكرما       ***       فمهورهن شفاعة حسناء 

ما جئت بابك مادحا بل داعيا      ***       ومن المديح تضرع ودعاء 

عام 1946، عن ويكيبيديا

-----------------------

كان أمير الشعراء في هذه القصيدة وكأنه فيلسوف الإسلام المبدع يسطر الحكم بما أنزل الله وجيزا وفصيحا كما جاء به المصطفي صلى الله عليه وسلم. فالسؤال هنا: هل حقيقة أن الإسلام دين الاشتراكية؟
     العجيب أن أمير الشعراء لم يدع المديح بقدر ما هو تضرع لله ودعاء له جل ذكره، وفي دعوته الاشتراكية التي طبقت بالفعل في مصر بعد نظم القصيدة بحوالي سته عشرة عاما (1962). فهل استجاب سبحانه وتعالى لدعاء الأمير وكوكب الشرق والفرقة العازفة وهيئة الإذاعة والناشرين وكل من حضر حفلات أم كلثوم وصفق لها وأرسل الآهات في أثير مناجاة الله وكل من استمع للقصيدة تشدى عبر الأثير؟  لله في خلقه حكم وهو دائما يذكر الناس بإبداعه وإعجازه في السماوات والأرض. ربما كان هنا، والله أعلم، برهان على أن الله يستجيب لدعاء الصادقين في إيمانهم، هو نعم السميع المجيب، سبحانه وتعالى جلت قدرته.

-----------------------------
الإنشاء: Minhageat.com

مارس 2013